انواع محبت از جناب ابن فارض

یاحق 

سعدی اگر عاشقی کنی و رندی                 عشق محمد بس است و آل محمد

لامعه..از حمر یه جناب  ابن فارض علیه الرحمه در بیان محبت :
اسباب محبت پنج است …

1-اول محبت نفس و و جود و بقا او و بضرورت معلوم است که همه کس طالب بقا ء و جود خودست و اهتمام همه در جذب منفعت و دفع مضرت بجهت ابقای وجود خودست چون محبت وجود بقا ضروری انسان باشد محبت موجد و مبقی بطریق اولی .                                        

عجب از کسی که از گرما گریزد و سا یه درخت را دوست دارد و درخت را که قوام سا یه بوی است دو ست ندارد مگر که این کس خودرا دو ست ندارد
مگر این کس خودرا نداند و شک نیست جا هل . حقرا سبحانه و تعالی دو ست ندارد زیرا که محبت وی ثمره معرفت وی است .

تا کی به هو ای وی یکدل باشی .......و زحق ببقای نفس ما یل باشی 
ای برده بسا یه رخت پای درخت......سهلست که از در خت غا فل باشی

2- دوم محبت محسن و منعم . پو شیده نیست که افر یننده منعم و منعم به حضرت حق است سبحانه و هم چنین با عث منعم بر انعام نیروی است 
زیرا که حق سبحانه در خا طر منعم می افکند که سعدت و خیریت وی در رسا نیدن منعم به است بمنعم علیه و اورا دران مضطر گرداند که نتواند که نر ساند پس حضرت اولاست از هر منعمی و محسنی .

بین نعمت از ان که نعمت دیدن از اوست 
گو شکر کسی که شکر ورزیدن از اوست 
بخشش زخدای دان که در ملک وجود 
بخشدن بخشنده و بخشیدن از اوست

3- سیم محبت صا حب کمال . چون شخصی که بصفتی از صفات کمال مو صو فست از علم و سخا و تقوی و غیر ها ان صفت کمال مو جب محبت می گردد و حضرتی که که منبع جمیع کما لات است همه مکارم اخلاق و محا مد او صاف رشحه از فیض کمال او ست بمحبت اولا {اولی}

هر بت که کند کمال زیبا یی زه ....صد دلشده پیش با شدش از که و مه 
ای جمله بتان تو بلکه از جمله فره....چون دل ندهم ترا خود انصاف بده

4- چهارم محبت جمیل است . چون جمال عا ریتی که در حقیقت عکس و خیالی بیش نیست که از پس پرده اب و گل و حجاب و گوشت و پوست می تابد و مع هذا بحدو ث اندک عارضه متغیر می گردد و فی ذاته محبوبست پس جمیل علی الاطلاق که جمیع جمال ممکنات پرتو انوار 
جمال اوست و ظهورش بمظهری و صورتی مقید بمحبت اولا {اولی }
گه جلوه گر از عارض گلگون باشی .....گه خنده زن از لو لو مکنون باشی
در پرده چنین لطیف و موزون باشی ...ان لحظه که بی پرده شوی چون باشی .......

5- پنجم محبتی که نتیجه تعارف روحانی است و این تعارف مترتب بر روحا نیه است پس چون تفاوت رو حانی که مترتب بر این همه اسباب که تقدیر این اسباب موجب محبت می گردد و حضرت مسبب الاسباب که تقدیر این اسباب فر مود بی هیچ علتی و اسحقاق هر اینه بمحبت اولا {اولی}

ای رفته بعشق داستان من و تو ....در مهر یکیست جان من و تو 
من بنده ان یگانه در عهد ازل .....زو خاست یگا نگی من و تو

یا علی مدد .....